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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】323：自性大圆满不共之道（1）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文
第十二章 自性大圆满不共之道
前面第十一章内容主要解释众生内心的实相，接下来第十二章讲述的是大圆满的道路，如何实践大圆满的道路？实践的方式是什么？分成两个阶段：简略说明与详细解释。首先简略说明。如果要实践大圆满道路，先要了解能够得到佛果的道路的情况是什么？在大乘之中经教乘门能够得到佛果的道路是指六度波罗蜜，在六度波罗蜜这个道路里，假如没有用胜慧波罗蜜（或称般若波罗蜜）来摄持布施、持戒、安忍、精进、静虑这五度的话，五度本身仅靠着自己的力量是不能够成就佛果的。这就好像流经穷乡僻壤或者是流经高山的一些小河，如果一条小河不靠着大河，小河本身自己能不能流到大海呢？不太可能；小河为什么能流到大海？因为小河的水慢慢流之后，流入一条大河，流入大河后靠着这条大河，小河也跟着流到了大海。一样的道理，布施、持戒、安忍、精进及静虑等五度，如果不靠着胜慧波罗蜜的帮助，没有胜慧去摄持，仅仅只靠五度自己是无法成就佛果的。不仅五度本身不会成就佛果，而且这五个项目都不能称之为度、不能称之为波罗蜜。所以，一定要靠着胜慧波罗蜜的帮忙，要在胜慧波罗蜜的摄持、包括之下来行五度。如果在胜慧的摄持之下来行五度，这五度就不会成为投入轮回的因，也不会成为证得声闻罗汉或独觉罗汉的因，也不会证得止息涅槃的果位。那么，会得到什么果呢？会得到佛果。在胜慧的摄持之下来行五度的话，这五度将是成就佛果的一个原因。成就佛果时，圆满的佛陀究竟的证悟是什么呢？是空性。空性本身是什么形状呢？没有，是什么颜色呢，没有;是有吗？不是;是无吗？也不是，远离二边;如果不是有，也不是无，那是不是在中间呢？也不是，总而言之，空性的本质不能够成立，本质不能够成立的这种空性就是大圆满的实相，大圆满的实相里包括空分与明分，空分指的就是本质不能够成立的空性，这个空性就是大圆满的实相。以下要详细解释，首先要对道路做个区别，其次才正式说明道路本身。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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